Piano degli studi

N.B. Il corso si svolge durante il primo semestre. È un corso obbligatorio per gli studenti del secondo anno di Licenza.
Per la specializzazione in Teologia Biblica il corso è coordinato dal Prof. J.C. Ossandón.
Per la specializzazione in Storia della Chiesa il corso è tenuto dal Prof. L. Martínez Ferrer.
Per la specializzazione in Teologia Liturgica il corso si svolge nel secondo semestre del primo anno, ed è tenuto dal Prof. A. Di Stefano.

Il corso considera una serie di elementi della visione teologica di san Josemaría Escrivá a partire dall'analisi di alcuni suoi testi più significativi. Da una parte saranno presentati alcuni aspetti dello statuto epistemologico degli insegnamenti e della vita di San Josemaría, la sua comprensione della presenza salvifica e rinnovatrice di Cristo nel credente cristiano, che si sforza di fare tutto per la gloria di Dio, suo Padre, e in obbedienza filiale e libera a Lui (Prof. O'Callaghan). Poi saranno considerati alcuni elementi della storia dell'Opus Dei che aiutano a capire la dimensione diacronica del carisma dell'Opus Dei (prof. González Gullón). Infine verrano presentati alcuni aspetti della dimensione secolare della visione di san Josemaría, con particolare enfasi sulla presenza divina nel tempo, sulla contemplazione a partire dalla vita quotidiana, e centrata in modo cristologico, pneumatologico e mariano sul mistero della Beata Trinità (prof. Maspero).

Oggetto del corso è la riflessione teologico-fondamentale sull’attività umana alla luce del mistero di Cristo. Il corso si divide in tre parti. La prima parte introduce la prospettiva del cristocentrismo, la storia redazionale e il contenuto dei punti della Costituzione pastorale del Concilio Vaticano II "Gaudium et spes" (1965) circa l’attività umana nell’universo, e una presentazione della teologia delle realtà terrene. La seconda parte affronterà dal punto di vista teologico i seguenti temi: Cristo e le attività umane (lavoro, arte, tecnica, e istituzioni politiche e sociali); progresso e sviluppo; il cristiano nel mondo; trasformazione della materia e santificazione delle attività umane; la creatività umana; lavoro e eucaristia. La riflessione attingerà agli scritti di alcuni autori rappresentativi (Thils, Alfaro, Metz, Auer, Chenu, Teilhard de Chardin, Escrivá, Berdjaev, ecc.). La terza e ultima parte cercherà di raccogliere i frutti del corso proponendo una sintesi conclusiva.

La dignità umana, ovvero il valore della vita umana, è stata impostata lungo la storia in una varietà di modi, sia filosofici che legali. In questo corso si tratta di giustificare nel pensiero e nella vita pubblica il rispetto dovuto alle persone a partire dalla loro dignità. E non solo all’umanità in genere, ma specificamente all’individuo umano. Per quanto riguarda l’umanità si deve considerare il rapporto dell'uomo con gli animali e con gli esseri inanimati. Per quanto riguarda l'individuo umano però bisogna riflettere su ciò che rende insostituibile e degno di rispetto ogni singolo uomo. E lungo la storia sia la filosofia che il diritto si sono sforzati per chiarire le fondamenta di tale dignità. Alla luce della fede cristiana, inoltre, si capisce che la radice ultima della dignità umana è l'atto creatore con cui Dio creò l'uomo a sua immagine, e lo fece figlio suo in Cristo. A ciò si aggiunge l’influsso sulla condizione umana e sulla nostra conoscenza di tale condizione del peccato originale e personale. Così il cristiano guarda l’uomo, lo tratta e lo difende, come persona destinata alla comunione con Dio, e degna di ogni rispetto. Il corso si centra sulle diverse spiegazioni, filosofiche, legali e teologiche, della dignità umana. E al contempo si tenterà di mettere insieme i tre approcci per far sorgere una visione unitaria ed integrale della dignità umana e della fraternità umana.